Nós, abaixo assinados - músicos, pastores, professores, eruditos e amantes da música sacra - humildemente oferecemos esta declaração à comunidade católica em todo o mundo, expressando nosso grande amor pelo tesouro da Igreja da música sacra e nossas profundas preocupações sobre sua situação atual .
Cantate Domino canticum novum, cantate Domino omnis terra (Salmo 96): este canto para a glória de Deus ressoou por toda a história do cristianismo, desde o início até o dia de hoje. A Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição testemunham um grande amor pela beleza e poder da música no culto do Deus Todo-Poderoso. O tesouro da música sacra sempre foi apreciado na Igreja Católica por seus santos, teólogos, papas e leigos.
Esse amor e prática da música é testemunhado em toda a literatura cristã e nos muitos documentos que os Papas dedicaram à música sacra, da
Docta Sanctorum Patrum de João XXII (1324) e
Annus Qui (1749) de Benedict XIV até o Motu Proprio de São Pio X
Tra le Sollecitudini (1903),
A Musicae Sacrae Disciplina de Pio XII (1955), o
Quirográfico de São João Paulo II
sobre Música Sacra (2003), e assim por diante. Esta vasta quantidade de documentação nos leva a levar com toda a seriedade a importância eo papel da música na liturgia. Esta importância está relacionada com a profunda ligação entre a liturgia e a sua música, uma ligação que vai de duas formas: uma boa liturgia permite a música esplêndida, mas um baixo padrão de música litúrgica também afecta tremendamente a liturgia. Também não se pode esquecer a importância ecumênica da música, quando sabemos que outras tradições cristãs - como os anglicanos, os luteranos e os ortodoxos orientais - têm grande estima pela importância e dignidade da música sacra, como testemunhado por seus próprios " Tesourarias
" Estamos observando um marco importante, o quinquagésimo aniversário da promulgação da Instrução sobre a Música na Liturgia,
Musicam Sacram, em 5 de março de 1967, sob o pontificado do Beato Paulo VI. Re-leitura do documento hoje, não podemos evitar pensar na
via dolorosa da música sacra nas décadas seguintes
Sacrosanctum Concilium. De fato, o que estava acontecendo em algumas facções da Igreja naquela época (1967) não estava de todo em
consonância com
Sacrosantum Concilium ou com
Musicam Sacram . Certas idéias que nunca foram presentes nos documentos do Conselho foram forçadas a praticar, às vezes com uma falta de vigilância do clero e da hierarquia eclesiástica.
Em alguns países, o tesouro de música sacra que o Concílio pediu para ser preservado não só não foi preservado, mas até mesmo oposto. E isso muito contra o Conselho, que declarou claramente:
A tradição musical da Igreja universal é um tesouro de valor inestimável, maior do que a de qualquer outra arte. A razão principal desta preeminência é que, como canto sagrado unido às palavras, forma uma parte necessária ou integral da liturgia solene. A Sagrada Escritura, de fato, concedeu louvor ao canto sagrado, e o mesmo pode ser dito dos pais da Igreja e dos pontífices romanos que nos últimos tempos, liderados por São Pio X, explicaram mais precisamente a função ministerial fornecida por Música sagrada ao serviço do Senhor. Portanto, a música sacra deve ser considerada a mais santa na proporção em que está mais intimamente ligada à ação litúrgica, se ela acrescenta prazer à oração, promove a unidade das mentes ou confere maior solenidade aos ritos sagrados. Mas a Igreja aprova todas as formas de arte verdadeira com as qualidades necessárias e as admite no culto divino. ( SC 112)
A situação atualÀ luz da mente da Igreja tão freqüentemente expressa, não podemos deixar de nos preocupar com a situação atual da música sacra, que é nada menos do que desesperada, com os abusos na área da música sacra agora quase a norma e não a exceção. Resumiremos aqui alguns dos elementos que contribuem para a presente situação deplorável da música sacra e da liturgia.
1. Houve uma perda de compreensão da "forma musical da liturgia", isto é, que a música é uma parte inerente da própria essência da liturgia como adoração pública, formal e solene de Deus. Não estamos apenas cantando
na Missa, mas
cantando a Missa. Assim, como
Musicam Sacram nos recordou,
As partes do padre devem ser cantadas aos tons dados no Missal, com o povo fazendo as respostas; O canto do Ordinário da Missa em canto gregoriano ou música inspirada por ele deve ser encorajado; E os Promotores da Missa também devem ter o orgulho de lugar que corresponde à sua proeminência histórica, à sua função litúrgica e à sua profundidade teológica. Pontos semelhantes se aplicam ao canto do Ofício Divino. É uma exposição do vício da "preguiça litúrgica" recusar-se a cantar a liturgia, usar "música utilitária" em vez de música sacra, recusar-se a educar-se ou a outros sobre a tradição e os desejos da Igreja e colocar pouco ou nenhum Esforços e recursos para a construção de um programa de música sacra. 2.
Esta perda de compreensão litúrgica e teológica vai de mãos dadas com um abraço do secularismo. O secularismo dos estilos musicais populares contribuiu para a desacralização da liturgia, enquanto o secularismo do mercantilismo lucrativo reforçou a imposição de medíocres coleções de música sobre as paróquias. Incentivou um antropocentrismo na liturgia que mina sua própria natureza. Em vastos setores da Igreja, hoje em dia, há uma relação incorreta com a cultura, que pode ser vista como uma "teia de conexões". Com a situação real de nossa música litúrgica (e da liturgia em si, porque os dois estão interligados), nós Quebraram essa teia de conexão com o nosso passado e tentaram conectar-se a um futuro que não tem sentido sem seu passado. Hoje, a Igreja não está usando ativamente suas riquezas culturais para evangelizar, Mas é usado principalmente por uma cultura secular prevalente, nascida em oposição ao cristianismo, que desestabiliza o sentido de adoração que está no cerne da fé cristã. Em sua homilia para a festa do Corpus Christi, em 4 de junho de 2015, o Papa Francisco falou do "espanto da Igreja por esta realidade [da Santíssima Eucaristia]. . . Um espanto que sempre alimenta a contemplação, a adoração ea memória ". Em muitas de nossas Igrejas ao redor do mundo, onde está esse sentido de contemplação, essa adoração, esse espanto pelo mistério da Eucaristia? Ela está perdida porque estamos vivendo uma espécie de Alzheimer espiritual, uma doença que está levando nossas memórias espirituais, teológicas, artísticas, musicais e culturais longe de nós. Foi dito que precisamos trazer a cultura de cada povo para a liturgia.
Isso pode ser correto se bem entendido, mas não no sentido de que a liturgia (e a música) se tornam o lugar onde temos de exaltar uma cultura secular. É o lugar onde a cultura, toda cultura, é trazida para outro nível e purificada. 3. Há grupos na Igreja que promovem uma "renovação" que não reflete o ensino da Igreja, mas sim serve a sua própria agenda, cosmovisão e interesses. Estes grupos têm membros em posições-chave de liderança a partir dos quais colocam em prática os seus planos, a sua ideia de cultura e a forma como temos de lidar com questões contemporâneas. Em alguns países, lobbies poderosos contribuíram para a substituição
de fato de repertórios litúrgicos fiéis às diretrizes do Vaticano II com repertórios de baixa qualidade. Portanto,
Acabamos com repertórios de uma nova música litúrgica de padrões muito baixos tanto no texto como na música. Isto é compreensível quando refletimos que nada de valor duradouro pode vir de uma falta de treinamento e especialização, especialmente quando as pessoas negligenciam os sábios preceitos da tradição da Igreja:
Por estas razões, o canto gregoriano sempre foi considerado o modelo supremo da música sacra, de modo que é perfeitamente legítimo estabelecer a seguinte regra: quanto mais próxima a igreja se aproxima em seu movimento, inspiração e saboreie a forma gregoriana, Mais sagrado e litúrgico se torna; E quanto mais fora de harmonia é com esse modelo supremo, menos digno é do templo. (São Pio X, Motu Proprio Tra le Sollecitudini )
Hoje, esse "modelo supremo" é muitas vezes descartado, se não desprezado. Todo o Magistério da Igreja nos lembrou a importância de aderir a este importante modelo, não como forma de limitar a criatividade, mas como uma base sobre a qual a inspiração pode florescer. Se desejamos que as pessoas busquem Jesus, precisamos preparar a casa com o melhor que a Igreja pode oferecer. Não vamos convidar pessoas para a nossa casa, a Igreja, para dar-lhes um subproduto da música e da arte, quando eles podem encontrar um estilo de música pop muito melhor fora da Igreja. A liturgia é um limen
, um limiar que nos permite passar da nossa existência diária para o culto dos anjos: "
E ídeo cum Angelis e Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumum omni milítia cæléstis exércitus, hymnum glóriæ tua cánimus, sine fine dicéntes. ..4.
Esse desprezo pelo canto gregoriano e pelos repertórios tradicionais é um sinal de um problema muito maior, o do desprezo pela Tradição.
Sacrosanctum Concilium ensina que a herança musical e artística da Igreja deve ser respeitada e estimada, porque é a encarnação de séculos de adoração e oração e uma expressão do pico mais alto da criatividade humana e espiritualidade. Houve um tempo em que a Igreja não correu atrás da última moda, mas foi o fabricante e árbitro da cultura. A falta de compromisso com a tradição colocou a Igreja e sua liturgia num caminho incerto e sinuoso. A tentativa de separação dos ensinamentos do Vaticano II dos ensinamentos anteriores da Igreja é um beco sem saída eo único caminho a seguir é a hermenêutica da continuidade endossada pelo Papa Bento XVI. Recuperar a unidade, integridade, E a harmonia do ensino católico é a condição para restaurar tanto a liturgia e sua música a uma condição nobre.
Como o Papa Francisco nos ensinou na sua primeira encíclica: "O autoconhecimento só é possível quando partilhamos uma memória maior" ( Lumen Fidei 38).
5. Outra causa da decadência da música sacra é o clericalismo, o abuso da posição clerical e status. Os clérigos, muitas vezes pouco instruídos na grande tradição da música sacra, continuam a tomar decisões sobre o pessoal e as políticas que contrariam o espírito autêntico da liturgia e a renovação da música sacra repetidamente pedida em nossos tempos. Freqüentemente contradizem os ensinamentos do Vaticano II em nome de um suposto
"espírito do Concílio". Além disso, especialmente em países de herança cristã antiga, Os membros do clero têm acesso a posições que não estão disponíveis para os leigos, quando há músicos leigos plenamente capazes de oferecer um serviço profissional igual ou superior à Igreja.
6. Vemos também o problema da remuneração inadequada (às vezes, injusta) dos músicos leigos. A importância da música sacra na liturgia católica exige que pelo menos alguns membros da Igreja em todo lugar sejam bem educados, bem equipados e dedicados a servir o Povo de Deus nessa qualidade. Não é verdade que devemos dar a Deus o melhor de nós? Ninguém seria surpreendido ou perturbado sabendo que os médicos precisam de um salário para sobreviver, ninguém iria aceitar tratamento médico de voluntários não treinados; Os sacerdotes têm seus salários, porque não podem viver se não comem, e se não comem, Eles não poderão se preparar em ciências teológicas ou dizer a Missa com dignidade.
Se pagamos floristas e cozinheiros que ajudam nas paróquias, por que parece tão estranho que aqueles que executam atividades musicais para a Igreja teriam direito a uma compensação justa (ver Código de Direito Canônico, 231)?
Propostas PositivasPode parecer que o que dissemos seja pessimista, mas mantemos a esperança de que haja uma saída para este inverno. As propostas seguintes são oferecidas
em spiritu humilitatis, com a intenção de restaurar a dignidade da liturgia e da sua música na Igreja.
1. Como músicos, pastores, estudiosos e católicos que amam o canto gregoriano e a polifonia sagrada, tão freqüentemente elogiados e recomendados pelo Magistério, Pedimos uma reafirmação desta herança ao lado de composições sagradas modernas em línguas latinas ou vernáculas que se inspiram nessa grande tradição; E pedimos passos concretos para promovê-lo em todos os lugares, em todas as igrejas do mundo, para que todos os católicos cantem os louvores de Deus com uma só voz, uma só mente e um só coração, uma cultura comum que transcenda todas as suas diferenças. Pedimos também uma reafirmação da singular importância do órgão de tubos para a liturgia sagrada, por sua singular capacidade de elevar os corações ao Senhor e sua perfeita adequação para apoiar o canto de coros e congregações.
2. É necessário que a educação para o bom gosto na música e na liturgia comece com as crianças. Muitas vezes os educadores sem formação musical acreditam que as crianças não podem apreciar a beleza da arte verdadeira. Isso está longe da verdade. Usando uma pedagogia que os ajude a aproximar-se da beleza da liturgia, as crianças serão formadas de uma forma que fortalecerá sua força, porque lhes será oferecido pão espiritual nutritivo e não o alimento aparentemente saboroso mas insalubre de origem industrial (como quando " Massas para crianças "apresentam música de inspiração pop). Percebemos, através da experiência pessoal, que quando as crianças são expostas a estes repertórios vêm apreciá-las e desenvolver uma conexão mais profunda com a Igreja.
3. Para que as crianças apreciem a beleza da música e da arte, se quiserem compreender a importância da liturgia como
fons et culmen da vida da Igreja, Devemos ter um leigo forte que siga o Magistério. Precisamos dar espaço a leigos bem treinados em áreas que têm a ver com a arte e com a música. Para poder servir como um músico litúrgico competente ou educador requer anos de estudo. Esse status "profissional" deve ser reconhecido, respeitado e promovido de maneira prática. Em relação a este ponto, esperamos sinceramente que a Igreja continue a trabalhar contra formas cléri- cistas evidentes e sutis, de modo que os leigos possam fazer a sua plena contribuição em áreas onde a ordenação não é uma exigência.
4. Deve-se insistir em normas mais elevadas para repertório e habilidade musical para catedrais e basílicas. Os bispos de todas as dioceses devem contratar, pelo menos, um diretor musical profissional e / ou um organista que siga instruções claras sobre como promover uma excelente música litúrgica naquela catedral ou basílica e que ofereça um exemplo brilhante de combinar obras da grande tradição com Novas composições.
Pensamos que um bom princípio para isso está contido no Sacrosanctum Concilium 23: "Não deve haver inovações a menos que o bem da Igreja as exija genuinamente e certamente; E deve-se ter cuidado de que quaisquer novas formas adotadas devem, de alguma forma, crescer organicamente a partir de formas já existentes. "
5. Sugerimos que em cada basílica e catedral seja incentivado uma Missa semanal celebrada em latim Rito), a fim de manter a ligação que temos com o nosso litúrgico, Cultural, artístico e teológico. O fato de que muitos jovens hoje estão redescobrindo a beleza do latim na liturgia é certamente um sinal dos tempos, e nos leva a enterrar as batalhas do passado e buscar uma abordagem mais "católica" que se baseia em
todos os séculos de católicos adoração. Com a fácil disponibilidade de livros, folhetos e recursos on-line, não será difícil facilitar a participação ativa daqueles que desejam assistir a liturgias em latim. Além disso, cada paróquia deve ser encorajada a ter uma Missa totalmente cantada a cada domingo.
6. A formação litúrgica e musical do clero deve ser uma prioridade para os Bispos. Clero têm a responsabilidade de aprender e praticar suas melodias litúrgicas, uma vez que, de acordo com
Musicam Sacram e outros documentos, Eles devem ser capazes de cantar as orações da liturgia, não apenas dizer as palavras.
Nos seminários e na universidade, devem conhecer e apreciar a grande tradição da música sacra na Igreja, em harmonia com o Magistério, e seguindo o sólido princípio de Mateus 13:52: "Todo escriba que tenha sido instruído No reino dos céus é como a cabeça de uma família que traz do seu armazém tanto o novo como o velho ". 7. No passado, os editores católicos desempenharam um grande papel na divulgação de bons exemplos de música sacra, antiga e nova. Hoje, os mesmos editores, mesmo se pertencem a dioceses ou instituições religiosas, muitas vezes espalham música que não é correta para a liturgia, seguindo apenas considerações comerciais. Muitos fiéis católicos pensam que o que os editores tradicionais oferecem está de acordo com a doutrina da Igreja Católica em relação à liturgia e à música, quando freqüentemente não é assim. Os editores católicos devem ter como primeiro objetivo educar os fiéis em uma sã doutrina católica e em boas práticas litúrgicas, e não em ganhar dinheiro.
8. A formação de liturgistas é também fundamental. Assim como os músicos precisam entender os fundamentos da história litúrgica e da teologia, também os liturgistas devem ser educados em canto gregoriano, polifonia e toda a tradição musical da Igreja, para que possam discernir entre o que é bom eo que é ruim.
ConclusãoNa sua encíclica
Lumen Fidei, o Papa Francisco recordou-nos o modo como a fé une o passado eo futuro: Os editores católicos devem ter como primeiro objetivo educar os fiéis em uma sã doutrina católica e em boas práticas litúrgicas, e não em ganhar dinheiro. 8. A formação de liturgistas é também fundamental. Assim como os músicos precisam entender os fundamentos da história litúrgica e da teologia, também os liturgistas devem ser educados em canto gregoriano, polifonia e toda a tradição musical da Igreja, para que possam discernir entre o que é bom eo que é ruim.
Conclusão Na sua encíclica
Lumen Fidei, o Papa Francisco recordou-nos o modo como a fé une o passado eo futuro: Os editores católicos devem ter como primeiro objetivo educar os fiéis em uma sã doutrina católica e em boas práticas litúrgicas, e não em ganhar dinheiro. 8. A formação de liturgistas é também fundamental. Assim como os músicos precisam entender os fundamentos da história litúrgica e da teologia, também os liturgistas devem ser educados em canto gregoriano, polifonia e toda a tradição musical da Igreja, para que possam discernir entre o que é bom eo que é ruim.
Conclusão Na sua encíclica
Lumen Fidei, o Papa Francisco recordou-nos o modo como a fé une o passado eo futuro: Assim como os músicos precisam entender os fundamentos da história litúrgica e da teologia, também os liturgistas devem ser educados em canto gregoriano, polifonia e toda a tradição musical da Igreja, para que possam discernir entre o que é bom eo que é ruim.
Conclusão Na sua encíclica
Lumen Fidei, o Papa Francisco recordou-nos o modo como a fé une o passado eo futuro: Assim como os músicos precisam entender os fundamentos da história litúrgica e da teologia, também os liturgistas devem ser educados em canto gregoriano, polifonia e toda a tradição musical da Igreja, para que possam discernir entre o que é bom eo que é ruim.
Conclusão Na sua encíclica
Lumen Fidei, o Papa Francisco recordou-nos o modo como a fé une o passado eo futuro:
Como resposta a uma palavra que a precedeu, a fé de Abraão seria sempre um ato de lembrança. No entanto, esta lembrança não é fixa em eventos passados, mas, como a memória de uma promessa, torna-se capaz de abrir o futuro, iluminando o caminho a ser tomado. Vemos como a fé, como lembrança do futuro, memoria futuri, está assim intimamente ligada à esperança . ( LF 9)
Esta lembrança, esta memória, este tesouro que é a nossa tradição católica não é algo do passado sozinho. É ainda uma força vital no presente, e será sempre um presente da beleza às gerações futuras. "Cantem louvores ao Senhor, porque ele fez gloriosamente; Seja isto conhecido em toda a terra. Gritai e cantai de alegria, ó habitante de Sião, porque grande é o Santo de Israel entre vós "(Is 12, 5-6).
Assinado (lista parcial) Mº Aurelio Porfiri Mestre Honorário e Organista da Igreja de Santa Maria dell'Orto, Roma Editor do Choralife e Chorabooks, Editor de Altare Dei
Peter A. Kwasniewski, Ph.D. Professor e Chefe do Coro Wyoming Catholic College, WY, EUA
Mais Rev. Compositor litúrgica e Master of Music na Catedral de Westminster 1961-1977
Kevin Allen Compositor Chicago, IL, EUA
Frank J. La Rocca, Ph.D. Compositor Emeritus Professor of Music, Oakland, Califórnia, EUA
M ° Giorgio Carnini Organista, compositore e direttore d'orchestra Presidente Associazione Camerata Italica Direttore artistico del festival e progetto "Un organo per Roma" Buenos Aires; Roma
Prof. Giancarlo Rostirolla Musicologo, Ricercatore, Accademico Presidente do Instituto de Bibliografia Musicale Direttore Artistico da Fundação Giovanni Pierluigi da Palestrina
William Peter Mahrt
, Ph.D. Professor Associado de Música,
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