A estátua anteriormente venerada como a Madonna negra tornou-se branca na restauração da Catedral de Chartres. Crédito Roberto Frankenberg para The New York Times
CHARTRES, França - O peregrino não encontrou o que estava procurando. Quando criança, Patrice Bertrand ouviu sua mãe contar detalhes de sua visita ao santuário da famosa Madonna Negra da Catedral de Chartres, a 60 milhas a sudoeste de Paris. Agora, o Sr. Bertrand, 41, de Nantes, estava seguindo seus passos. Mas ele ficou perplexo com o que descobriu: "A estátua que eu vim ver não está mais aqui", disse ele. A Madonna negra tornou-se branca.
A decisão de remover, o que uma placa na catedral chama de "revestimento antiestético", do ícone de madeira do século 16 passou a simbolizar a transformação contestada de Chartres, que passou por uma década de restauração. Por quase 500 anos, os peregrinos adoraram o rosto sombrio da Virgem, e acumulou o tipo de moeda mítica integral para o culto católico. Para alguns críticos, o repintado apagou uma memória cultural de um edifício que seus restauradores dizem que estão salvando.
A Madonna Negra com a Criança na Catedral de Chartres, quando apareceu em 2013. Crédito Elena Dijour / Shutterstock
Agora, o interior da catedral é desprovido de andaimes pela primeira vez em uma década, e o impacto total de um projeto pode ser visto. Esta é a sua renovação mais substancial desde que Chartres foi reconstruído entre 1194 e 1225. Nos 800 anos que se seguiram, o edifício mudou quase que o reconhecimento, já que a fumaça das velas acesas, lâmpadas de óleo e incêndios escureceu as paredes, as estátuas (incluindo a Madonna) e os requintados vitrais.
A restauração visa não apenas limpar e manter a estrutura, mas também oferecer uma visão sobre o que a catedral teria parecido no século 13. Seu interior foi projetado para ser uma visão radiante, tão perto do céu na terra como um peregrino pode vir, embora muitos visitantes modernos tenham respondido mais com choque do que com admiração. O crítico de arquitetura Martin Filler descreveu o projeto como uma "escandalosa profanação de um lugar sagrado cultural".
O contraste entre as secções restauradas e intocadas da catedral é rígido. Crédito Roberto Frankenberg para The New York Times
À medida que a extensão da restauração se tornou visível, críticos de arte, curadores e historiadores discutiram seus méritos em publicações na França, Grã-Bretanha e Estados Unidos. Uma petição ao ministério francês da cultura procurou deter o projeto. A campanha afirmou que a restauração viola a Carta de Veneza de 1964, que proíbe a renovação de monumentos ou locais históricos para fins estéticos e não estruturais.
Em um estágio do debate, o arquiteto que supervisionou as principais etapas da restauração, Patrice Calvel, respondeu à crítica do projeto, afirmando: "Sou muito democrático, mas o público não é competente para julgar".
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Os visitantes da catedral olham para o teto restaurado acima. Crédito Roberto Frankenberg para The New York Times
As inscrições no livro do visitante da catedral sugerem descontentamento público em sua abordagem, chamando-o de "arrogante" e "kitsch".
Anne Marie Woods, uma guia na catedral, disse que há fortes argumentos acadêmicos a favor da restauração. As investigações arqueológicas que começaram na década de 1980 demonstraram que o que pareceu ser uma pedra aparente foi, de fato, um acréscimo de sujeira que escondeu caindo em declínio e duas camadas de tinta, disse ela.foto
A catedral é a peça central da cidade de Chartres, a 60 milhas a sudoeste de Paris. Crédito Roberto Frankenberg para The New York Times
A Sra. Woods enfatizou que o que parecia "falso" para alguns é, de fato, fiel ao original. As colonetas brancas ósseas e os blocos-chave do tecto multicolor podem parecer chatos, mas eram aspectos da catedral medieval (juntamente com opulentas cortinas de parede e estátuas de portal pintadas em cores vivas). No entanto, não temos olhos medievais, e não podemos ver o mundo como peregrinos da época.
Leila A. Amineddoleh, advogada de patrimônio cultural que patrocinou a petição "Save Chartres Cathedral", disse que, acrescentando "um casaco brilhante, parte da restauração cria a impressão de que a catedral é nova".foto
A restauração não diminuiu a devoção de alguns visitantes. Crédito Roberto Frankenberg para The New York Times
Mas o Prof. Jeffrey F. Hamburger, um historiador de arte medieval em Harvard, disse que "não há motivo para ser nostálgico ou romântico sobre a sujeira". A associação de edifícios góticos com "escuridão escura e obscura" é "fundamentalmente equivocada" ele disse; eles não são "monumentos de melancolia".
A restauração procura reconstituir um templo da luz, para desafiar a percepção popular do abatimento gótico. Mas ao fazê-lo, levanta uma questão intrigante: o que acontece quando nossos pressupostos herdados sobre o passado entraram em contato com camadas de mitos acumulados?
Depois, há algumas inconsistências na restauração medieval: a catedral tem iluminação elétrica (embora o interior mais brilhante realmente minimize a necessidade de luz artificial), o pavimento de pedra elegante mas irregular permanece sem tratamento e a abside possui mármore barroco restaurado. É um desafio identificar em que ponto uma inovação é consagrada na tradição e qual versão de Chartres deve ser conservada.
A Unesco descreve as 176 janelas da catedral como "um museu de vitrais" que garante sua própria tonalidade: bleu de Chartres (uma combinação de cobalto e manganês). As poucas janelas restantes não limpas agora servem como propaganda para a restauração dos outros, que foram limpas de sujeira e liberadas de tiras de liderança improvisada.
Os críticos do projeto argumentaram que o aumento da luz ambiente, refletindo sobre as superfícies pintadas, diminui o impacto do vitral. (Escrevendo no jornal Le Figaro, o crítico de arte Adrien Goetz comparou isso com "assistir a um filme em um cinema onde eles não apagaram as luzes".) A Prof. Madeline H. Caviness, dos American Friends of Chartres, diz que as cores intensas realmente se complementam - as paredes de luz tornam as janelas mais luminosas. Em um dia nublado, a interação entre os dois aumenta a legibilidade do vitral - cada janela conta sua própria narrativa bíblica -, mas em um dia brilhante, a intensidade da luz pode dificultar a visão.
O impacto da restauração é particularmente notável porque as paredes do transepto, no centro da catedral, ainda não foram limpas. Suas janelas de rosas brilham como gemas na escuridão, semelhante ao efeito no contemporâneo gótico da catedral, Notre-Dame de Paris.
Esta semana, o arcebispo de Paris apelou por US $ 119 milhões para a restauração urgente para manter o exterior de Notre-Dame. Sua estrutura de pedra está desmoronando e suas gárgulas estão danificadas, mas o custo dos reparos vai muito além do orçamento anual de US $ 2,4 milhões atribuído pelo governo francês. Embora o andaime interior de Chartres tenha caído, esta é apenas uma medida temporária. Em 2019, a renovação dos transeptos começará finalmente. A restauração de US $ 18,5 milhões está sendo executada aproximadamente três anos atrasados, em parte como resultado de insuficiências de financiamento.
Nós não conhecemos os nomes daqueles que planejaram e construíram a catedral em Chartres, "esta uma glória anônima de todas as coisas, essa rica floresta de pedra", como Orson Welles o chamou em seu filme "F for Fake". Agora, também, a Madonna Negra é uma lembrança: a loja de presentes vende apenas um cartão postal de seu rosto pálido, rosado, como se estivesse corando. Para ilustrar a complexidade da controvérsia, deve-se notar que a estátua foi encomendada como uma cópia de Madonna, muito admirada anteriormente. O nome dela? Notre-Dame la Blanche - Nossa Senhora a Branca.
Uma versão deste artigo aparece em impressão em 2 de setembro de 2017, na página C1 da edição de Nova York com o título: qual passado devemos preservar?
Fonte: The New York Times
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