Por PETER KWASNIEWSKI
Uma vez, escutei alguém falar que uma das razões pelas quais é difícil para as famílias cristãs comuns se verem na Sagrada Família é que todas as pinturas famosas que vemos de Jesus, Maria e José sempre as mostram totalmente sérias, severas e piedosas, sem abrir espaço para sorrir, rir e recrear.
É uma reivindicação interessante. Por um lado, quase 2.000 anos de arte cristã, oriental e ocidental, concordam raramente retratando Jesus sorrindo, mesmo quando criança; Ele nunca aparece sorrindo como adulto. Os Evangelhos nunca mostraram Jesus rindo ou sorrindo, o que levou GK Chesterton a uma teoria e Umberto Eco a outro. Podemos dizer que toda a tradição de inúmeras milhares de imagens dos tempos apostólicos ao presente é fora da base? Nos dá a impressão errada? Uma falsa espiritualidade? A terceira onda de Iconoclasmo que se seguiu na sequência do Vaticano II baseou-se apenas em um raciocínio tão solto e fácil. As tradições artísticas da Igreja devem ser louvadas, não denegridas.
São Bento em sua Regra adverte o monge contra um riso grosseiro ou excessivo como uma forma de frivolidade e, enquanto os leigos não são monges, a vida monástica sempre foi vista como fornecendo um padrão alto para todos os cristãos, de qualquer maneira Eles podem internalizar suas virtudes. Santa Teresa de Jesus era alegre e não podia suportar pessoas de cara severa, com certeza. Mas lamentou amargamente o tempo que desperdiçou em sua juventude como uma religiosa frívola e faladora, e passou seus últimos anos reformando incansavelmente os carmelitas para tornar sua vida mais rigorosa, mais ascética, mais silenciosa e mais ordenada para a oração. Ela não toleraria qualquer mundanismo.
No entanto, há mais a história da arte cristã do que a seriedade. Os escultores e pintores medievais tiveram uma habilidade brilhante para fazer sorrir santos que não parecem ridículos ou patetas. Há muito tempo penso que podemos encontrar na Idade Média o segredo de todas as coisas belas, pois é uma era de fé muito remota do paganismo que a precedeu e, no entanto, inocente do humanismo, do racionalismo e da multidão de mais -"mismos" Aquela condenada e destruída a cristandade nos séculos posteriores. Seja qual for o caso de minha reivindicação grandiosa, não pode haver dúvida sobre o sucesso das seguintes imagens, que devem ser a inveja dos artistas modernos que sabem que qualquer tentativa de pintar tais expressões ingenuamente divertidas terminaria em uma paródia assustadora.
Peguei essas fotos em três lugares: os claustros em Nova York; O Museu de Cluny (Musée National du Moyen Âge) em Paris; E o Convento de Santa Inês da Boêmia, em Praga. Os claustros
Paris:
Praga:
A última pintura, da caminhada do claustro do mosteiro normando de Strahov, é particularmente impressionante. Embora eu não me importe muito artisticamente, o artista, ao que parece, tentou colocar expressões serenas e até alegres nos rostos de Maria e João, em contraste com o habitual sofrimento extremo mostrado nos retratos da crucificação.
A Tradição Católica é sempre ambas / e, e não, nem / ou. Portanto, é preciso esforçar-se para lutar contra as tensões ou paradoxos na Tradição - por exemplo, entre ação e contemplação, oração litúrgica e oração pessoal, seriedade e brincadeira, casamento e virgindade. Não fará para falar ou agir desprezivelmente para qualquer lado; Também não conseguirá chegar a uma interpretação idiossincrática que decorre da ignorância e da falta de pensamento. Parece-me que há razões profundas pelas quais Nosso Senhor, Nossa Senhora e os santos são normalmente retratados com pareceres sérios (mas brilhantes e penetrantes) e que as exceções não cancelam essa regra fundamental. A imensa alegria interior não é absolutamente incompatível com um pensamento sincero: ambos expressam a verdade de que a vida não é uma piada, uma cotovia, um jogo, um entretenimento, mas um êxtase de amor de Deus e de Deus.
É uma reivindicação interessante. Por um lado, quase 2.000 anos de arte cristã, oriental e ocidental, concordam raramente retratando Jesus sorrindo, mesmo quando criança; Ele nunca aparece sorrindo como adulto. Os Evangelhos nunca mostraram Jesus rindo ou sorrindo, o que levou GK Chesterton a uma teoria e Umberto Eco a outro. Podemos dizer que toda a tradição de inúmeras milhares de imagens dos tempos apostólicos ao presente é fora da base? Nos dá a impressão errada? Uma falsa espiritualidade? A terceira onda de Iconoclasmo que se seguiu na sequência do Vaticano II baseou-se apenas em um raciocínio tão solto e fácil. As tradições artísticas da Igreja devem ser louvadas, não denegridas.
São Bento em sua Regra adverte o monge contra um riso grosseiro ou excessivo como uma forma de frivolidade e, enquanto os leigos não são monges, a vida monástica sempre foi vista como fornecendo um padrão alto para todos os cristãos, de qualquer maneira Eles podem internalizar suas virtudes. Santa Teresa de Jesus era alegre e não podia suportar pessoas de cara severa, com certeza. Mas lamentou amargamente o tempo que desperdiçou em sua juventude como uma religiosa frívola e faladora, e passou seus últimos anos reformando incansavelmente os carmelitas para tornar sua vida mais rigorosa, mais ascética, mais silenciosa e mais ordenada para a oração. Ela não toleraria qualquer mundanismo.
No entanto, há mais a história da arte cristã do que a seriedade. Os escultores e pintores medievais tiveram uma habilidade brilhante para fazer sorrir santos que não parecem ridículos ou patetas. Há muito tempo penso que podemos encontrar na Idade Média o segredo de todas as coisas belas, pois é uma era de fé muito remota do paganismo que a precedeu e, no entanto, inocente do humanismo, do racionalismo e da multidão de mais -"mismos" Aquela condenada e destruída a cristandade nos séculos posteriores. Seja qual for o caso de minha reivindicação grandiosa, não pode haver dúvida sobre o sucesso das seguintes imagens, que devem ser a inveja dos artistas modernos que sabem que qualquer tentativa de pintar tais expressões ingenuamente divertidas terminaria em uma paródia assustadora.
Peguei essas fotos em três lugares: os claustros em Nova York; O Museu de Cluny (Musée National du Moyen Âge) em Paris; E o Convento de Santa Inês da Boêmia, em Praga. Os claustros
Paris:
Praga:
A Tradição Católica é sempre ambas / e, e não, nem / ou. Portanto, é preciso esforçar-se para lutar contra as tensões ou paradoxos na Tradição - por exemplo, entre ação e contemplação, oração litúrgica e oração pessoal, seriedade e brincadeira, casamento e virgindade. Não fará para falar ou agir desprezivelmente para qualquer lado; Também não conseguirá chegar a uma interpretação idiossincrática que decorre da ignorância e da falta de pensamento. Parece-me que há razões profundas pelas quais Nosso Senhor, Nossa Senhora e os santos são normalmente retratados com pareceres sérios (mas brilhantes e penetrantes) e que as exceções não cancelam essa regra fundamental. A imensa alegria interior não é absolutamente incompatível com um pensamento sincero: ambos expressam a verdade de que a vida não é uma piada, uma cotovia, um jogo, um entretenimento, mas um êxtase de amor de Deus e de Deus.
Fonte: New Liturgical Movement
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